Her hafta Cuma günleri İlke-der Dernek merkezinde düzenlenen Cuma seminerlerinin bu haftaki konuğu Ankara‘dan Emrullah Ayan’dı. “ Kur’an ıstılahında ibadet “ konulu bir sunum yapan Emrullah Ayan özetle şu görüşlere yer verdi.
“ İnsanın herhangi bir konudaki cehaleti, – neticesi ne kadar büyük olursa olsun- belki affedilebilir. Fakat insanın bizzat kendi varlığının sırrı, yaradılışının gayesi ve şu yeryüzündeki görevi ile kişiliği hakkındaki cehaleti affedilir bir hata değildir. Nitekim “Ben cinleri de insanları da ancak bana ibadet etsinler diye tarattım.” ( Zâriyât: 56 ) buyurulur.
İbadet kelimesi bir kök kelime olup, Kur’an bünyesinde bundan türeyen âbid, ibad, abd, gibi kelimelerle ilgili olarak 250’den fazla ayet vardır.
İbadet basit bir tanımlamayla; itaat ve boyun eğmektir. Istılah manasıyla, Allah rızası için ve O’na ta’zim niyetiyle yapılan herhangi bir amel veya iş manası taşır.
Şurası muhakkaktır ki Allah’u Teâlâ’nın rızasını kazanmak ve O’na hakkı ile tâ’zimde bulunabilmek için sahih bir iman şarttır. Allah’u Teâlâ’nın indirdiği hükümleri beğenmeyen ve o hükümlere mukabil hükümler icad eden tağuti güçleri yani azgınları ve sapmışları inkâr etmeden sahih bir imana sahip olmak imkânsızdır.
“ Andolsun ki her ümmete “ Allah’a ibadet edin, Tağut’tan sakının ” diyen bir peygamber göndermişizdir. ” ( Nahl: 36 )
İnsan, ibadetin doğru anlamını idrak etmiş olsaydı, yani onun namaz, oruç, zekât ve hacdan önce yalnız ortaksız Allah’a kul olmak olduğunu ikrar etseydi hayatında tezatlar bulunmazdı. Maalesef milyonlarca insan sınırlı çerçeveler içinde bazı ibadetleri yerine getirenin; Allah’ın helal ve haramlarının zıddına başka birilerinin emir ve yasaklarına rızasıyla boyun eğse de iman-ı kâmil bir mümin olduğunu zannetmektedir.
Allah’u Teâlâ, Kur’an’ında şöyle buyurmaktadır: “ Deki: Namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm âlemlerin Rabbi olan Allah içindir. O’nun ortağı yoktur. Bununla emrolundum ve ben Müslümanların ilkiyim.” (Enam:162,163)
Bu ayet-i kerimede görüldüğü gibi namaz ve ibadet ayrı ayrı zikredilmiştir. Demek ki günümüzde ibadet kabul edilen belli, sınırlı ibadetler dışında hayatımızın her yönüyle ibadet olması gerekmektedir. ”
